【极简文论】社会学的“智子”：乐子语言的无价值要素
我们这次要讨论的话题是当下网络语言现状，或者说，在当下这种网络乐子人甚至是现实生活中的一部分人（这类的人可能正在不断增加）对价值“消解上的消解”。这里我用的词是“消解”而不是“解构”，是因为我更倾向于表现出它“归零上的归零”这样一种特征。
可以理解为：我的左手正在用一块抹布擦拭右手的另一块脏抹布，此时我觉得左手的抹布已经脏了，于是用刚刚擦拭干净的右手的抹布去擦拭左手的抹布。
这当然也只是我自己的一些思考，还请大家多多批评和指教。
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语言正在随着人们对生活的失望而变得越来越没有意义，这几乎是我们随处可见的。正如同每一个“6”“你说得对，但是……”“我的评价是”的使用，一个认真而和平的网络环境正变得弥足珍贵。
我不少次在视频平台上看到很多专业学者对“抽象话、乐子话、不好好说话”的讨论，或是研究和思考的角度不同，我总感觉他们对抽象话的理解缺失了两点：首先是他们忽略了和以前流行的“MM”“GG”“神马都是浮云”不同的攻击性，其次是他们忽略了语言强烈的无价值性倾向。
这不仅仅体现在无意义的评论区复制粘贴上，更体现在我们对待语言的态度上，即“网络上的事不要那么认真”。同时我们不难发现，语言似乎已经变成了一种道具——这是一个很像超能力故事剧情的发展走向，只有捕获到特定的思维模式（或者简单来说就是：get到了某种东西），才能使用这个道具。而这个道具的作用就是为自己的生活添加乐趣。
一个70岁的老人几乎不可能从“666”“依托答辩”中得到任何乐趣，一个处于正常语境之下的普通年轻人也不会，只有学会了特定的“抽象话对线规则”的人才能在你来我往的一句又一句抽象话中寻找到快乐。
这并不难理解，如同我们所见：A说一句：“我觉得不如……”，B说一句：“我的评价是寄”，C说一句：“乐死了捏”。A.B.C三者在三个没有意义的语言符号的碰撞之间都获得了快乐，甚至在快乐的衍生之上还有快乐。而很多不了解这个语言规则的人，他们是不知道为什么一句“寄”对上一句“乐死了捏”可以获得快乐。就像不会玩扑克的人不知道为什么“2”可以比“3”大。
而这个规则，这个新的语言交互的规则，它正是基于“一切都毫无价值”的原则来进行的，我用他们的话来解释就是：“乐死了，跟我有屁关系。你跟我有屁关系，你想说啥，你能不能说出来跟我有屁关系？这件事跟我有屁关系？唉？我就乐！唉？我就摆！”在这种观点的基础上，乐子话和抽象话便开始生根发芽。
如果杜尚出现在这个年代，我想他会在网友的抽象语言面前低头不语。没有比这样的语言更加能证明一切都是无意义的东西了！
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既然他们能将世上的一切既有的东西都无意义化，那也就说明“已经无意义化的东西可以无意义化”，比如说：
A：“孩子有什么意义？我不生孩子，我就活我自己的，活着开心就完事儿。”
B：“唉我就生，唉我就生，我生一百个孩子，养不养得起和我有什么关系？不行死了得了，活着也没意义，乐。”
A是诞生于这样的一种思维模式下的想法，而B则是对A的反转。在乐子人看来，既然一切都没有意义了，那么已经没有意义的A也是没有意义的，所以应该选择B。
同理：
A：“我就是要线下找你茬，我就是要知道你家里有谁，我要影响你的现实生活，你弄不过我。”
B：“你弄过我了又怎么样？我是乐子人，我的生活无意义；你不是乐子人，你的生活有意义，现实里弄不弄过得我，我都觉得好玩，乐。”
C：“你生活有没有意义和我有什么关系？真好玩，太好玩了，快点，恶心恶心我啊，我被恶心了感觉很好玩呢，乐。”
A是一个生活无意义的网络男性能做出来的事，他基于网络乐子思维下，消解了道德和基本做人原则，选择随意而不考虑价值地去做自己喜欢的事。B则是对A的反转：我做的事也是无价值的，我的生死成败都是无价值的，我只知道生活上的一切都可以变成乐子。C甚至是对B的反转。
A.B.C都是基于“一切毫无价值”原则，对被消解事物的再消解所进行的再次反转，这是一个隐藏着的现象。在此基础上，我们不难得出结论：一个崇尚和平的人也崇尚暴力，一个崇尚道德的人也崇尚虚伪，一个追求真理的人也止步不前。当你去追溯他们为什么会这样时，他们给你的回答是：“我开心，乐。”
当然，对他们而言，批评是无益的。连自己消解过的东西都能消解，批评早已被他们消解掉了，乐。
同理，对他们而言，他们既可以谴责网络暴力，也可以实施网络暴力。他们谴责网络暴力可以以网络暴力的方式来谴责。这没有原因，他们这么做开心，他们“乐”。
当你说他们是愚蠢的人时，他们“乐”（的确，很多看淡了人生的富哥儿们也会加入乐子人大军之中，毕竟有钱人更倾向于选择过自己有利的生活，把生命挥霍了拉倒，爱谁谁，乐。）
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当我们能理解这样的原则下的逻辑的时候，我们就不难理解他们所做的事：不要去想动机和目的，一切都是为了好玩。我们甚至可以去推测出乐子话等级原则中的一条原则：“认真败而疏忽胜”。
当你在网络上对一件事情越认真，在不断的乐子话对撞之间，突然变得认真了，那么此刻你就已经是输掉了。这个输赢无法以客观的形式体现出来，只能通过主观判断：“我很难受，我猜他不难受，哎呦我好难受”——当出现了这样的心理活动时，就已经输掉了。
因此乐子对撞既可以像前面提到的互相或得到乐子：都是赢家，又可以都是输家。
在此我们已经总结出了网络语言，或者说乐子语言的无价值原则里的三条要点：
1.只有形成了特定思维的人才能参与到这场乐子的互搏中
2.已经无意义化的东西可以继续无意义化
3.越认真就越是输，越漫不经心就越是赢
至少这是在我发表这篇文章之前我所查阅的资料中从未见到过的，是通过我自己的分析所得来的这样一种现象。
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然而我并没有解答这样的一些问题：为什么会出现这样的“乐子思潮”（我曾经把它归结为疫的出现，但是现在看来太过绝对化），“乐子思潮”会继续蔓延还是走向灭亡，它有没有可能在较为上层的群众还没意识到的时候，提前将底层民众包围？
如果是这样，那么我们对事物的分析，以往的语言学社会学心理学结构可能都要遭受剧烈的冲击。就像《三体》中人类的科学发展被智子封锁一样，人文科学甚至是研究无意识领域的科学也将变得岌岌可危。但是在一切都变得万分危险之前，我们将迎来短暂的自由和解放。
我想大家应该都很喜欢“做一件事不需要理由”的感觉，尤其是和我一样的学生们，很讨厌教条式的“你做这件事有什么意义吗？”“乐子思潮”给了我们一个很好的反抗的机会：“我做事无意义，就是为了快乐！”
但是也正如我上面所提到的，乐子人反抗网络暴力的形式是网络暴力，因此绝大部分真正贯彻了乐子理念的人，将会是极端的危险。我想没人希望自己和好朋友走路时，被一个人砍了两刀——自己还活在世界上，好朋友离开人世。当凶手被抓捕时，他面对着你的脸，留着鼻涕喷着唾沫说道：
“我乐意，我做什么事都不需要理由，我被惩罚了我也开心，世界上的一切要素一切元素都是无意义的，乐！我被囚禁我乐，我被处刑了我乐，生命，就是乐！”（当然，他们不会这么说，一般已经到达了这一步的人他们会告诉你：我的评价呀，是寄！）
除非，你可以变得和他们一样，对一切的一切，亲人和朋友的死，都充满了“乐”。
